FEIERN

Durante una semana se suceden pasacalles y desfiles de ambas huestes, que rivalizan en esplendor de sus vestidos y en la marcialidad de los grupos. Todo aderezado por el sempiterno olor a pólvora.

Los Desfiles de la Semana Santa de Abarán se encuentran entre los más coloridos y bellos de la Región de Murcia. No en vano está catalogada como Fiesta de Interés Turístico Regional desde 1985.

Lo religioso y lo civil se dan la mano, siendo la Plaza del Ayuntamiento precisamente el lugar donde se despliega uno de los momentos más populares de la Semana Santa de Abarán: la procesión del Encuentro o de las Reverencias, el Domingo de Resurrección. Bandas de cornetas y tambores y los distintos tronos se dan cita hasta saludar el trono de la Virgen con dos inclinaciones, que esperan con expectación, al trono del Resucitado. Pero el éxtasis se alcanza en el tercer saludo, en la tercera y última reverencia, justo antes de que a la imagen de la Virgen se le caiga el manto negro que lleva como muestra del luto por su hijo y éste se cambie por el blanco de la alegría ante el Resucitado. Es el momento en que las palomas se sueltan y las músicas de las bandas inician sus sones.

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Águilas Karneval ist ein Fest von Internationalem Touristischem Interresse. Es ist ein groβartiges Schauspiel, bei dem die gesamte Stadt, die der eigentliche Protagonist ist, auf die Straβen strömt um dieses Fest mitten in einem Tumult voller überschwänglicher Begeisterung zu genieβen. Es beginnt am Samstag mit dem öffentlichen Ausruf und dem Kampf zwischen Don Carnal und Doña Cuaresma. Am Vorabend findet in der gesamten Stadt der sogenannte Cuerva-Wettbewerb statt. Die Umzüge, die wirklich beeindruckend sind, finden am Sonntag, Montag und Dienstag Nachmittag statt, und enden am folgenden  Samstag mit der Verbrennung von Don Carnal.

 

Paraden und Karneval der Nacht:

Der "Tag Karneval", wo der Luxus, die Schönheit, die Spektakularität und das bunte der Gruppen und ihrer Karnevalwagen, und der "Karneval der Nacht" mit Spontaneität, Anmut und populärem Unfug.

Die Paraden werden am Sonntag, Dienstag und Freitag des Karnevals und am Samstag von Piñata (nach dem Karneval) gefeiert. Obwohl man in allen Karnevalsnächten Masken sehen kann, ist es am Montag, wenn der "Karneval der Nacht" in seinen besten Kleidern kleidet, der ihre Freude und Animation verbreitet alle Besucher.

Papier Kostüme Wettbewerb:

Als Teil der Party sticht mehr und mehr der Wettbewerb der Papieranzüge heraus. Aufgrund der Zerbrechlichkeit der Materialien, mit denen sie hergestellt werden, werden diese Anzüge in einem geschlossenes Gebiet präsentiert.

Las conocidas como Fiestas de la Bruja; una manifestación popular y bulliciosa en la que se entremezclan cabalgatas, verbenas, actuaciones musicales y pasacalles.

En 1590 se inaugura la iglesia de San Pedro Apóstol. Desde entonces, a finales del XVI, surgen las primeras cofradías de la ciudad, que tienen su sello propio. En los años 50 se refundan las cofradías y se crean otras. La Semana Santa en Alcantarilla no es una celebración más. La ciudad la lleva registrada en su memoria, y por eso cada año hay más voluntad de superación.

En noviembre se celebra la Misa por los Difuntos Cofrades presidiendo la imagen titular de cada una de las hermandades y cofradías.

El primer fin de semana de Cuaresma se celebra el Día del Nazareno, comenzando el viernes con un Vía Crucis, Domingo se celebra el Homenaje al Nazareno y Presentación de la revista de Semana Santa.

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Schon früh morgens stellen die Einwohner die "Mayos" vor ihre Haustüren: das sind Puppen, die mit Lappen, Sägemehl und alten Kleidern gefüllt werden und satirische, in Gedichtsform geschriebene Erläuterungen zur Bedeutung der Puppen tragen. Einige grotesk verkleidete Figuren beleben die Stimmung.
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En la mañana del Viernes Santo, Archena celebra la "Procesión del Encuentro Doloroso", que saliendo de la Iglesia de San Juan Bautista con todos los tronos y nazarenos formados en largas filas, a su paso por la Plaza de España tiene lugar el Encuentro Doloroso, entre las imágenes de San Juan, Virgen de los Dolores y Nuestro Padre Jesús Nazareno.

Gran cantidad de público contempla esta escenificación, con los acordes de fondo de la banda de la Centuria Romana que acompaña desde siempre al "Nazareno", para después en una quietud y silencio propio del día escuchar el sermón que se realiza desde el balcón del Ayuntamiento. La procesión continua por la parte vieja del pueblo para volver a realizar el segundo encuentro "del Nazareno", esta vez con La Verónica, en cuyo paño queda reflejada la faz de Jesucristo. Son muy peculiares las marchas de la Centuria Romana de Archena, que en esta mañana acompañan a sus famosos "puntos", interpretados a lo largo del recorrido, y que quieren representar con la agresividad de sus lanzas el momento de cuando el centurión Longino clavó la suya en el costado de Cristo.

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Encierros de toros en las calles de la localidad, en honor a San Roque.

Los calasparreños se desplazan en romería hasta el Santuario de la Esperanza, situado en un bello paraje junto al río Segura, para visitar a su patrona.

En Calasparra se puede asistir a una representación que la ciudad vive con entusiasmo y participación, la que conmemora el prendimiento de Jesús en el Huerto de los Olivos. La representación tiene lugar en plena calle, en el Parque del Prendimiento, teniendo como protagonistas a los Picas, una escuadra de romanos que se encargan de llevar a cabo la acción. También a ellos, a los Picas, les corresponde protagonizar el Domingo de Resurrección, esta vez abandonando despavoridos la custodia que realizan del cuerpo de Jesús en su sepulcro. Lo hacen cuando ven aparecer la imagen de Jesús Resucitado, pero de nada les sirve, porque La Dolorosa los descubre en su huida y pueden ser capturados. Estamos, como ocurre en otros lugares de la Región, ante una Semana Santa que tiene mucho de didáctica y explicativa de las escenas más destacadas de la Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo.

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Nace en el año 1979 y su mérito consiste en haberse convertido en un clásico entre las fiestas populares de la zona, siendo capaz de reunir a varios miles de personas que acuden con el aliciente de disfrutar durante todo un día con la música popular, convirtiendo las calles de esta localidad en un enorme escenario popular donde se toca, se baila y se disfruta de la comida y el vino.

La pedanía caravaqueña de Barranda, con menos de 900 habitantes, se convierte en una gran superpotencia sonora el último domingo de enero, día en que se celebra esta fiesta de Interés Turístico Nacional.

Músicos y bailadores, muchos de ellos grandes maestros del género, realizan sus piezas a pie de calle y entre miles de personas. Aquí el público es parte activa, por lo que todo el mundo es libre de "echarse un baile" y tocar junto a los grupos de música popular.

Por la mañana, entre doce y quince cuadrillas llegadas de todo el país se distribuyen estratégicamente a lo largo de las calles y plazas del pueblo para mostrar sus mejores bailes y ritmos.

A media mañana, al público se le ofrece vino, bocadillos y patatas con ajo. A la hora de comer, a las cuadrillas se les recompensa con una comida típica de la zona.

Por la tarde tiene lugar "el choque de cuadrillas", donde se representa la rivalidad pasada entre los músicos tradicionales. Estos encuentros terminan siempre saldándose con originales improvisaciones, piezas comunes y espectaculares alardes musicales.

Al caer la tarde, cuando el frío empieza a encoger los cuerpos, la música y el baile se refugian en el Salón Social de Barranda. Allí continúan los espectáculos de baile suelto, teatro improvisado y trovos. Y la fiesta sigue y sigue... hasta que el cuerpo aguante.

Cientos de miles de visitantes acuden a Caravaca cada año con el único objetivo de divertirse y participar en estas fiestas, que se celebran del 1 al 5 de mayo y que incluyen dos espectáculos únicos en todo el mundo: las fiestas de Moros y Cristianos y los Caballos del Vino.

El primero rememora las luchas que tuvieron lugar en la Edad Media, en la época en la que la localidad murciana era tierra fronteriza con el Reino Nazarí de Granada. Kábilas y grupos cristianos desfilan junto a sultanes y reyes, luciendo sus mejores trajes y levantando al público de sus tribunas a ritmo de espectaculares coreografías y marchas moras.

El 2 de mayo Caravaca vive su día de fiesta más intenso, con la mítica carrera de los Caballos del Vino. Se trata de una competición que hace honor a la tradición, a la fuerza de la naturaleza y a la simbiosis del hombre con el caballo.

Más de 60 peñas compiten en una contrarreloj de velocidad, con sus respectivas cabalgaduras, evocando así el momento en el que un grupo de caballeros cristianos consiguieron romper el cerco impuesto por los moros, portando pellejos de vino para aliviar la sed de los presos en el alcázar.

El atronador sonido de los caballos al galope, la belleza de los mantos bordados, la música y miles de personas de blanco y rojo hacen que la ciudad entera se transforme.

En 1981, se recuperaron estas fiestas que, en la actualidad están declaradas de Interés Turístico Regional y son una de las más importantes del ciclo festivo local.
Durante su celebración tienen lugar desfiles, bailes, concurso de disfraces y de chirigotas que cada año ven incrementada la participación en ellos de cartageneros y visitantes.
Si quieres que te rematen de risa no puedes faltar al Concurso Regional de Chirigotas, que se celebra en el Auditorio del Batel.
El movimiento se convierte en arte durante el Concurso Regional de Coreografía en el Pabellón Central de Deportes de la ciudad portuaria el primer domingo de carnaval.
Cartagena, acoge, durante este año, el II Concurso Nacional de Drag-Queen "Ciudad de Cartagena".

Un desembarco conmemora la toma de la ciudad, en el año 209 a.c., por las tropas romanas de Escipión, lo que da lugar a una semana festiva en la que se alternan los días dedicados a uno y otro bando. La boda de Aníbal e Himilce o el día del circo romano, con sus gladiadores y fieras salvajes, desembocan en el gran desfile del sábado, el día grande de la fiesta, cuando todas las tropas y legiones marchan sobre la ciudad.

En Cartagena, sus procesiones tienen vocación nocturna y de madrugada, lo que implica un carácter propio, una comunión con el dolor y el martirio que tan bien se representa. No puede vivirse igual un paso que se echa a la calle a plena luz del día que otro que se concibe para salir del templo cuando la noche es tan profunda como una herida. Si alguien pudiera estar en varios lugares a la vez para no perderse nada, uno sería la calle, empapándose de todo cuanto sucede a su alrededor, presenciando el magnífico sentido del espectáculo que tiene esta ciudad milenaria, notando en el estómago el golpe de la música rotunda, asistiendo deslumbrados a la perfecta sincronía de unos cortejos cuyos tronos alzados sobre la multitud exhiben iluminados. El otro lugar sería esa bóveda celeste, un lugar en las alturas para comprobar la auténtica dimensión de cuanto ocurre allá abajo, escuchar el estruendo amortiguado por la distancia, los aplausos repentinos o el serpenteante recorrido de las imágenes por la ciudad que los honra.

Cartagena vive estos días con tal entrega que sabe transmitirla a propios y extraños, unida en un mismo objetivo aunque dividida en la manifestación. Las diatribas entre marrajos y californios responden a un espíritu que va más allá del de la mera competición. Son Cofradías orgullosas de su pasado secular, y no existe contradicción al decir que separan a la ciudad para unirla más. Pero no todo acaba ahí. Ahí comienza, en realidad. Cartagena y su Semana Santa tienen otros motivos de orgullo. Son fiestas vividas con intensidad. Y el visitante, atónito unas veces, sorprendido otras, emocionado casi siempre, podrá comprobar que las imágenes que procesionan tienen la calidad y la firma de los mejores talleres imagineros, talleres que al amparo del tiempo han alcanzado un renombre que la historia del Arte ha sabido atestiguar. Imágenes rescatadas de la madera por las manos expertas de maestros como Benlliure, Sánchez Lozano, Salzillo, González Moreno, Abascal, Ardil, García Mengual o Capuz. La ciudad entera sale a la calle el primer gran día, el Viernes de Dolores, el dedicado a su patrona, una estampa de la Virgen de la Caridad a los pies de la Cruz que no hace más que preludiar los diez días intensos que siguen.

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Un pueblo eminentemente pasionario y procesionista, cuyas primeras manifestaciones nazarenas se remontan a finales del siglo XV. Desde sus albores, la Semana Santa ciezana ha ido evolucionando para ofrecer hoy al visitante una riqueza de valores y matices que la hace única respecto al resto del sureste español.

Cieza sabe demostrar en su Semana Santa que lo contemporáneo y lo tradicional no tienen por qué darse la espalda, que la fidelidad a los ritos y celebraciones religiosas también pueden participar de lo festivo.

Cieza, además, sabe mezclar aspectos del mundo sacro y del mundo profano, mundos cuya esencia pueden anhelar lo mismo. En estas fechas, en una plaza, en una calle, podemos asistir a un Auto Sacramental, pero también a una intensa lluvia de caramelos, al estallido de júbilo de los tambores y a la concentración reflexiva de las noches en las que se admira el dolor de un Cristo agónico atravesado por lanzas, casi gravitando sobre una ciudad a oscuras. Impresiona asistir a tanto recogimiento. Pero al mismo tiempo se celebran conciertos otros días, traslados de imágenes, desfiles infantiles con los retoños de las distintas cofradías, fuegos de artificio, o se bendicen las Palmas o se escuchan pregones de contenido nazareno.

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Diese historischen Gedenktage werden im Stadtzentrum von Fortuna auf den vielen Plätzen und Straßen und im Santuarium aus dem römischen Zeitalter "Cueva Negra" (Schwarze Höhle) gefeiert. Die Feste erinnern an den alljährlichen Besuch der Römer in den Thermalbädern von Fortuna und an den Kult, die Pilgerfahrten und die poetischen Gaben an ihre Gottheiten in der "Cueva Negra".
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Das Fest wird mit dem Zertreten der ersten Weintrauben auf dem Plaza Mayor der Stadt eingeläutet. Danach folgt eine Woche mit Feierlichkeiten und Tanz zur Begleitung der Hauptaktivität der Industrie von Jumilla: Wettbewerbe von Weinprüfern, Umzüge des Weins, Gaben des ersten Mosts und die Umzüge der Mauren und Christen.
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Para referirnos a la Semana Santa de Lorca, Cartagena o Murcia se ha utilizado el término peculiar, distinta, incluso excepcional. Al llegar a Jumilla, y es una invitación para que el viajero, el visitante, compruebe la gama de posibilidades que esta Región ofrece cuando de fiestas y tradiciones se trata, el concepto de Pasión cambia en relación a las ciudades anteriores.

Jumilla, sin abandonar sus raíces levantinas, parece tener un pie, o su mirada, en la meseta castellana, donde la sobriedad es su sello característico. Pero su sobriedad, incluso despojamiento y severidad, no son sinónimos de falta de espectacularidad. Y Jumilla rebosa espectáculo medido, reconcentrado, intensidad y entrega total. Sus procesiones y sus gentes conservan el espíritu medieval con el que nacieron, que no fue otro que la parte didáctica que toda esta exposición martirológica conlleva. Había que explicar por qué, qué, y cómo fue la muerte de Cristo, los pasajes bíblicos, y nadie mejor que una orden como la franciscana, asentada en Jumilla con vocación misionera, hiciera que antes del siglo XV la celebración de las procesiones fuera algo más, mucho más, que la salida de la imágenes de los templos.

Casi todos los días de esta Semana, además de las procesiones, ocurre algo significativo, desde las representaciones públicas del prendimiento de Jesús a los traslados de tronos e imágenes desde sus Iglesias de origen al punto en que saldrá la marcha procesional, desde los pregones, que ya son tradición, a la romería desde la ermita de San Agustín o desde el monasterio de Santa Ana, un lugar que en sí mismo es motivo de visita, con sus escarpados accesos y la contemplación de un paraje privilegiado. En Jumilla, tanto en los recorridos diurnos de la hermandades como en los nocturnos la persona que visita la ciudad se sentirá envuelta en una atmósfera que le parecerá nueva y sorprendente. De día, por la intensidad de unos cielos que multiplican la singularidad de lo que sucede. De noche, porque el olor de la flores, de las ceras quedamas, de la música dolorida y acompasada crean en algunas callejuelas unas estampas que tienen el poder del viaje en el tiempo.

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